Ich schlief und träumte, das Leben sei Freude. Ich erwachte und sah, das Leben ist Pflicht (Dienst). Ich tat meine Pflicht, und siehe da, das Leben ward Freude. ~ Rabindranath Tagore ~

“Wir müssen also festhalten, daß der Glaube, wie wir ihn kennen, weder allein auf philosophischen Beweisen beruht noch auf der Erfahrung des Erhabenen allein; weder auf moralischer Erfahrung noch auf der Geschichte allein; sondern auf historischen Ereignissen, die die Kategorie des Moralischen zugleich erfüllen und transzendieren, die an die geistlichsten Elemente des Heidentums anknüpfen und die (offenbar) die Existenz eines Wesens voraussetzen, das mehr, aber nicht weniger ist als der Gott, den viele namhafte Philosophen glauben nachweisen zu können.

Religiöse Erfahrung, wie wir sie kennen, umfaßt wirklich alle diese Elemente. In einem engeren Sinn können wir aber auch mystische oder einfach übersinnliche Regungen oder Augenblicke der Anbetung als religiöse Erfahrung bezeichnen; und dann fragen wir uns vielleicht, in welcher Beziehung solche Regungen, die ja eine Art visio sind, und der Glaube, der definitionsgemäß «kein Schauen» ist, zueinander stehen. Die Antwort scheint mir nicht allzu schwierig zu sein. «Religiöse Erfahrungen» im engeren Sinne kommen und gehen; vor allem gehen sie. Dem Glauben obliegt es — durch Willen und Verstand —‚ festzuhalten, was uns in den besonders begnadeten Augenblicken unwiderstehlich einleuchtet. Durch den Glauben vertrauen wir beständig auf das, was wir einst vollkommen und ewig zu schauen hoffen und unvollkommen und für den Bruchteil eines Augenblicks schon geschaut haben.”

C. S. Lewis in Ich erlaube mir zu denken

Einer der heißesten Trends heutzutage ist die ständig wachsende Nachfrage nach dem M-Wort: Mentoring ist gefragt wie nie. Seit ich Gemeindearbeit mache, bin ich buchstäblich Tausende Male gefragt worden, ob ich nicht für jemanden Mentor werden könnte. Manchmal standen Leute  auf dem Gemeindeparkplatz neben meinem Auto, um mir diese Frage persönlich stellen zu können. Mehr noch als die Kühnheit dieser Personen irritierte mich die unausgesprochene Erwartungshaltung hinter ihrer Frage:

“Willst du mir zuhören und mich beraten, mich prägen und formen, mich unterweisen und lehren und mich zur Verantwortung ziehen? Willst du mir gut zureden, mich ermutigen und therapieren? Willst du mich aus dem Brunnen deines Wissens füllen, damit ich nicht selbst danach graben muss? Würdest du, oh mein  großer künftiger Mentor, bitte mein allwissender, allgenügender, allmächtiger, allgegenwärtiger Vertrauter und Meister sein, mein Lehrer und Ermahner, mein Freund und Führer von nun an, bis dass der Tod uns scheidet?”

“Es gab einmal eine Zeit, wo die Kirche sehr mächtig war. Das war damals, als die Christen sich noch freuten, wenn sie für wert erachtet wurden, für ihren Glauben zu leiden. In jenen Tagen war die Kirche nicht nur ein Thermometer, das die Ideen und Grundsätze der öffentlichen Meinung anzeigte, sie war der Thermostat, der die Sitten der Gesellschaft regelte. In jeder Stadt, in die die frühen Christen kamen, wurden die Machtverhältnisse gestört, und die Machthaber versuchten sofort, sie als «Friedensstörer» und «fremde Agitatoren» zu überführen. Aber sie blieben bei ihrer Überzeugung, eine «Siedlung des Himmels» zu sein und Gott mehr gehorchen zu müssen als den Menschen. Ihre Zahl war klein, aber ihre Bekenntnistreue war groß. Sie waren zu ergriffen und erfüllt von Gott, um sich von der gewaltigen Zahl ihrer Gegner einschüchtern zu lassen. Sie machten uralten Übeln wie Kindermord und Gladiatorenkämpfen ein Ende.
Heute ist es anders. Die Kirche unserer Zeit ist oft nur eine schwache, wirkungslose und unsicher klingende Stimme. Nur zu oft ist sie der stützende Pfeiler des Status quo.”

["Ich habe eine Traum", Martin Luther King, jr. Benziger Verlag]

“Gedenkt an das Wort, das ich zu euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr. Haben sie mich verfolgt, so werden sie auch euch verfolgen; haben sie auf mein Wort [argwöhnisch] achtgehabt, so werden sie auch auf das eure [argwöhnisch] achthaben.” [Johannes 15,20; SLT]

“… ich habe ihnen (den schwarzen Brüdern) klarzumachen versucht, dass diese normale und gesunde Unzufriedenheit durch gewaltlose direct action in andere, schöpferische Bahnen gelenkt werden kann. Deshalb nennen Sie mich nun einen Extremisten! Ich muss gestehen, dass ich darüber zunächst bitter enttäuscht war.
Als ich aber weiter darüber nachdachte, erfüllte es mich mit einer gewissen Genugtuung, ein Extremist genannt zu werden.

• War nicht Jesus ein Extremist der Liebe? «Liebet eure Feinde; segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen.»
• War nicht Amos ein Extremist der Gerechtigkeit? «Es soll aber das Recht offenbar werden wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein starker Strom.»
• War nicht Paulus ein Extremist der Lehre Jesu Christi? «Ich trage die Malzeichen Jesu an meinem Leibe.»
• War nicht Martin Luther ein Extremist? «Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir.»
• War nicht John Bunyan ein Extremist? «Ehe ich aus meinem Gewissen eine Mördergrube mache, will ich lieber bis ans Ende meiner Tage im Gefängnis bleiben.»
• War nicht Abraham Lincoln ein Extremist? «Diese Nation kann nicht weiterleben – zur Hälfte Sklaven, zur Hälfte Freie.»
• Und war nicht auch Thomas Jefferson ein Extremist? «Wir halten es für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich geschaffen sind.»

Es geht also nicht darum, ob wir Extremisten sind, sondern was für Extremisten wir sind. Sind wir Extremisten des Hasses oder der Liebe? Sind wir Extremisten, die die Ungerechtigkeit aufrechterhalten wollen, oder sind wir Extremisten der Gerechtigkeit? In jenem dramatischen Geschehen auf Golgota wurden drei Männer gekreuzigt. Vergessen wir nicht, dass alle drei wegen des gleichen Vergehens ans Kreuz geschlagen wurden: Sie waren Extremisten. Zwei von ihnen waren Extremisten der Verderbtheit und daher tief unter ihre Mitmenschen gesunken. Einer aber, Jesus Christus, war ein Extremist der Liebe, der Wahrheit und der Güte und hatte sich dadurch weit über seine Mitmenschen erhoben. So brauchen die Südstaaten, Amerika und die Welt vielleicht doch sehr dringend schöpferische Extremisten. Ich hatte gehofft, dass die gemäßigten Weißen das erkennen würden.”

["Ich habe eine Traum", Martin Luther King, jr. Benziger Verlag]

• Warum sind viele Christen menschlich so verkümmert?
• Warum gibt es in christlichen Gemeinden so viele bittere Konflikte und Machtkämpfe?
• Welche Rolle spielen unsere Gefühle für den Glauben?

Peter Scazzero beschreibt in diesem Buch Symptome eines Glaubens, der emotional unreif geblieben ist. Er deckt auf, warum herkömmliche Vermittlungswege von Glaubenswachstum oft einer Reifung der Persönlichkeit geradezu im Weg stehen. Und er skizziert den Weg zu einem ganzheitlichen, erwachsenen Glauben, auf dem die emotionale Reife nicht auf der Strecke bleibt.

Das entscheidende Plus an dieser Lektüre, ist für mich die Tatsache dass der Autor nicht über “ungelegte Eier” schreibt, sondern dass es ein Ergebnis eines persönlichen Zerbruchs ist, am Ende dessen man einem Neuen Menschen begegnet.

Ein MUSS für Seelsorger und Pastoren!

Verliere jeden Tag etwas.
Akzeptiere die Aufregung um verlorene Türschlüssel,
die schlecht verbrachte Stunde.
Die Kunst des Verlierens ist nicht schwer zu beherrschen.

Übe dich dann weiter zu verlieren, schneller zu verlieren:
Plätze und Namen und wohin du noch reisen wolltest.
Nichts von dem wird eine Katastrophe herbeiführen.

Ich verlor die Uhr meiner Mutter. Und Schau!
Mein letztes, oder vorletztes von drei geliebten
Häusern ging.
Die Kunst des Verlie1rens ist nicht schwer zu
beherrschen.

Ich verlor zwei Städte, reizende Städte.
Und noch mehr,
Ich verlor einige Königreiche, die ich besaß, zwei
Flüsse, ein Kontinent.
Ich vermisse sie, aber es war keine Katastrophe.

Sogar Dich zu verlierend (die scherzende Stimme,
eine Geste, die ich liebe)
Ich werde nicht gelogen haben. Es ist erwiesen
die Kunst des Verlierens ist nicht allzu schwer zu
beherrschen,
obwohl es aussehen kann (notiere es Dir!) wie eine
Katastrophe.»

“One Art” von Elizabeth Bishop

Es war übereraschend dieses Poesie-Stück in einem Film wie “In den Schuhen meiner Schwester” zu entdecken, und schon Recht aus dem Mund einer Muse Namens Cameron Diaz , die sich im Film auf Kosten Anderer versucht duchs Leben zu mogeln.